أين القمر و أين الشمس ؟؟

سئلت اللجنة الدائمة للافتاء

هل القمر بين السماوات أو تحت السماء الدنيا؟ وإذا كان بينهما، فكيف يتأتى الصعود على وجه القمر مع الدليل؟

يحتمل أن يكون القمر بين السموات، وأن يكون تحت السماء الدنيا لعدم وجود دليل يعين أحد الاحتمالين، وليس في قوله تعالى: ، دليل يعين كونه بينهن؛ لاحتمال أن يكون الجار والمجرور متعلقًا بكلمة ، والمعنى: وجعل القمر نورًا فيهن، فيكون نوره فيهن كما أنه في الأرض، ولا يلزم من ذلك كونه بينهن، وإذا لم يتعين كونه بينهن أمكن أن يصعد إليه بالمصاعد الحديثة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=3
قال العلامة العثيمين كما في شرحه على اللمعة الجزء الخامس
والآيات التي يظنها بعض الناس دالة على أن القمر في السماء نفسها ليس فيها التصريح بأنه مرصع في السماء نفسها التي هي السقف المحفوظ، نعم ظاهر اللفظ أن القمر في السماء نفسها، ولكن إن ثبت وصول السفن الفضائية إليه ونزولها على سطحه فإن ذلك دليل على أن القمر ليس في السماء الدنيا التي هي السقف المحفوظ وإنما هو في فلك بين السماء والأرض كما قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. {الأنبياء: 33}. وقال تعالى: لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. {يس:40}. قال ابن عباس رضي الله عنهما: يدورون كما يدور المغزل في الفلكة، وذكر الثعلبي والماوردي عن الحسن البصري أنه قال: الشمس والقمر والنجوم في فلك بين السماء والأرض غير ملصقة به، ولو كانت ملصقة به ما جرت. ذكره عنهما القرطبي في تفسير سورة يس.
والقول بأن الشمس والقمر في فلك بين السماء والأرض لا ينافي ما ذكر الله من كونهما في السماء، فإن السماء يطلق تارة على كل ما علا قال ابن قتيبة: كل ما علاك فهو سماء، فيكون معنى كونهما في السماء أي في العلو أو على تقدير مضاف أي في جهة السماء.
وقد جاءت كلمة السماء في القرآن مرادا بها العلو كما في قوله تعالى: وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ. {ق: 9}. يعني المطر، والمطر ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض.....اهـ

وقال رحمه الله في القول المفيد:

"فإذا جاء الأمر الواقع الذي لا إشكال فيه مخالفًا لظاهر شيء من الكتاب أو السنة، فإن ظاهر الكتاب يؤول حتى يكون مطابقًا للواقع، مثال ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمر منيرًا‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 61‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وجعل القمر فيهن نورًا‏}‏ ‏[‏نوح‏:‏ 16‏]‏، أي‏:‏ في السماوات‏.‏

والآية الثانية أشد إشكالًا من الآية الأولى، لأن الأولى يمكن أن نقول‏:‏ المراد بالسماء العلو، ولكن الآية الثانية هى المشكلة جدًا، والمعلوم بالحس المشاهد أن القمر ليس في السماء نفسها، بل هو في فلك بين السماء والأرض‏.‏

والجواب أن يقال‏:‏ إن كان القرآن يدل على أن القمر مرصع في السماء كما يرصع المسمار في الخشبة دلالة قطعية، فإن قولهم‏:‏ إننا وصلنا القمر ليس صحيحًا، بل وصلوا جرمًا في الجو ظنوه القمر‏.‏

لكن القرآن ليس صريحًا في ذلك، وليست دلالته قطعية في أن القمر مرصع في السماء، فآية الفرقان قال الله فيها‏:‏ ‏{‏تبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرا منيرًا‏}‏، فيمكن أن يكون المراد بالسماء العلو، كقول تعالى ‏{‏أنزل من السماء ماء‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏17‏]‏ والماء ينزل من السحاب المسخر بين السماء والأرض، كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏والسحاب المسخر بين السماء والأرض‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 164‏]‏، وهذا التأويل للآية قريب‏.‏

وأما قوله‏:‏ ‏{‏وجعل القمر فيهن نورًا‏}‏، فيمكن فيها التأويل أيضًا بأن يقال‏:‏ المراد لقوله‏:‏ ‏{‏فيهن‏}‏‏:‏ في جهتهن، وجهة السماوات العلو، وحينئذ يمكن الجمع بين الآيات والواقع‏.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم :

بوركت أخي الفيتوري على هذا التفصيل ونسأل الله تعالى أن يكون متوافق مع محكم التنزيل

ويبدو أن الموضوع غير مكتمل فنتمنى وصل ما انقطع ولك تقديري