إلى المالكية:جلوس الإمام للدعاء بعد الصلاة بدعة

سئل: الشيخ الحافظ أبو العباس أحمد بن قاسم القباب من أيمة فاس عن حكم الدعاء إثر الصلاة.
فأجاب: رحمه الله بما نصه:
الحمد لله. الجواب وبالله تعالى التوفيق أن الذي عندي ما عند أهل العلم في ذلك من أن ذلك بدعة قبيحة. ولو لم يتّق منها إلا هذا الواقع من أن من ترك ذلك يرى أنه أتى منكراً وينهى عنه, وذلك من علامة الساعة أن يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً.
وقد أخرج مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلَّم لم يقعُد إلاَّ ما يقولُ اللهُمَّ أنت السلام ومنك السلام تباركتَ ياذاَ الجلالِ والإكرام.
وأخرج البخاري من حديث أم سلمة أنه صلى الله عليه وسلم كان يمكث إذا سَلَّمَ بَمكانه يسيراً. قال ابن شهاب حتى ينصرف النساء فيما نرى.
وروي عن أنس رضي الله عنه في غير الصحيح قال: صَلَّيتُ خلف النَّبيّ صلىّ الله عليه وسلم فكان ساعةَ يُسلمُ يقوم, ثُمَّ صليتُ مع أبي بكر فكان إذا سلم وَثَبَ كأنَّهُ على رضفةٍ يعني الحجرَ المحمِيَّ.
وقد عد الفقهاء قيام الإمام من موضعه ساعة يسلم من فضائل الصلاة.
وقال مالك في المدونة: إذا سلَّم فليَقُم ولا يقعد إلا أن يكون في سفر أو في فنائه.
ونقل ابن يونس عن ابن وهب عن خارجة أنه كان يعيب على الأيمة قعودهم بعد السلام, وقال كانت الأيمة ساعة تسلم تقوم.
وقال عمر رضي الله عنه: جلوسه بدعة.
وقال ابن مسعود: لأن يجلس على الرَّضفاء خير له من ذلك.
ونقل الفقهاء في توجيه استحباب السرعة في القيام له أن جلوسه هنالك يدخل عليه به كبر وترفُّع على الجماعة وتزين في إنفراده بموضع عنهم يرى به الداخل أنه إمامهم. وأما انفراده به حال الصلاة فضرورة. فإذا كان هذا في الانفراد بالموضع فكيف بما انضاف إليه من تقدمه إياهم للتوسل به في الدعاء والرغبة وتأمينهم على دعائه جهراً. ولو كان هذا حسناً لفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. ولم ينقل ذلك أحد من العلماء مع تواطئهم عن نقل جميع أموره حتى هل كان ينصرف من الصلاة على اليمين أو على اليسار.
وقد نقل ابن بطال في شرح البخاري عن علماء السلف من انكار ذلك والتشديد فيه على من فعله ما فيه كفاية. ونقل عن أربعة من التابعين جوازه في الأمر يحدث من قحط أو خوف ونحوه من ملم.
ومن العتبية سئل مالك عن قيام الرجل بعد فراغه من الصلاة يدعو قائماً قال ليس هذا بصواب ولا لأحد أن يفعله.

من كتاب: المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

جوزيت خيراً المغرب العربي أفدت وأجدت

مشكور اخي المغرب العربي

اخى المغرب العربى

جزاك الله خير
مشكووووووووور

شكرا على مروركم

أخي بارك الله فيك لاكن المسئلة خلافية و اليك هذه الفتوى لسماحة الشيخ عبد الله الجبرين

موضوع الفتوى	حكم الدعاء الجماعي عقب كل فريضة مع رفع الأيدي
السؤال	س: ما حكم الدعاء الجماعي عقب كل فريضة مع رفع الأيدي؟ وما هي الأوقات والأماكن للدعاء الجماعي مع رفع الأيدي؟
الاجابـــة	هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ س: في خارج المملكة شخص يصلي في مسجد، وجماعة المسجد اعتادوا على الدعاء الجهري بعد الصلاة ورفع اليدين، فهل يجوز لهذا الشخص إذا صلى أن يرفع يديه معهم؟ وفي حاله عدم رفعه ربما يكرهونه ولا يقدمونه للإمامة وهو يقصد دعوتهم؟ يجوز الدعاء بعد الصلوات المكتوبة، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الدعاء أسمع؟ قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة ثم إن من أسباب قبول الدعاء رفع الأيدي إلى محاذاة الصدر لقول النبي صلى الله عليه وسلم إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا وقد وردت أدعية كثيرة حفظ الدعاء بها بعد الصلوات جمعها الشيخ سعيد باشنفر في رسالة له مطبوعة بعنوان: الدعاء بعد الصلاة المكتوبة، ولكن المشهور بعد الانصراف من الصلاة الاشتغال بالذكر والأوراد المأثورة ثم الدعاء بعدها، والأصل أن كل فرد يدعو لنفسه ويكره الدعاء جماعيا إلا إذا قصد التعليم والتأمين على الدعاء، فعلى هذا له أن يدعو معهم ويرفع يديه ويحرص بعد ذلك على تعليمهم السنة شيئا فشيئا وتحذيرهم من البدع حتى يكتسب مودتهم فيحترمونه ويتقبلون تعليمه وإرشاده. والله أعلم. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

بارك الله فيك أخي الزبير
أولا- دبر الصلوات المكتوبة ( هي بعد التشهد وقبل التسليم) أي أن بعد التسليم انتهاء الصلاة. وليس بعد السلام كما يظن بعض الناس.

تانيا- قال الشيخ(الأصل أن كل فرد يدعو لنفسه ويكره الدعاء جماعيا )إلا إذا قصد التعليم.

أن شاء الله سأتوسع في الموضوع المرات القادمة