لا ينبغي الاهتمام بليلة النصف من شعبان إطلاقًا ؛ لأنه لم يصح في فضلها شيء مطلقًا

فضيلة العلامة محمد ناصر الدين الألباني : السائل
: في عندي سؤال بالنسبة لـ " الصوفية " : دعائهم في ليلة النصف من شعبان
وقيامهم في هذه الليلة ، وصيامهم لصبيحة ليلة النصف من شعبان ؛ ما بعرف شو
رأي فضيلتكم بالنسبة لهذه الجماعة !؟

الشيخ : معروف عند أهل السنة حقًا : أن قيام ليلة النصف من شعبان ، وصيام
نهار نصف شعبان ؛ هما أمران مبتدعان غير مشروعين ، وذلك لسببين اثنين :

- السبب الأول : أنه لم يُنقل عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
وعن أصحابه وبقية السلف الصالح : أنهم كانوا يهتمون بإحياء هذه الليلة
وبصيام نهارها الذي يليها ؛ هذا هو السبب الأول .

ونحن نعتقد جازمين غير مرتابين ولا مترددين : أن كل خير في اتباع من سلف ،
وكل شر في إبتداع من خلف ، ويترتب من وراء ذلك : أن كل عبادة حدثت بعد
هؤلاء السلف الصالح فهي بدعة ، وقد أطلق النبي - صلى الله عليه وعلى آله
وسلم - الضلالة على كل بدعة مهما كان شأنها ، ومهما زخرفها وزينها أصحابها
؛ فالأمر كما قال رجل من أصحاب الرسول - عليه الصلاة والسلام - ومن أتقاهم
ومن علمائهم ، ألا وهو : عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم - الذي
قال : ( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ) .

هذا الأثر الصحيح الثابت عن ابن عمر هو تفسير واضح جدًا مؤكد لعموم قوله -
عليه السلام - : ( كل بدعة ضلالة ) ؛ فهو يقول بلسان عربي مبين : ( كل
بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة ) ، وإذا كان الأمر كذلك ؛ فصيام نصف
شعبان ، وقيام ليلة النصف أمران محدثان لم يكونا في عهد السلف الصالح ؛
هذا أولاً .

- ثانيًا : إن الذين يستحسنون الاعتناء بصيام يوم النصف من شعبان وقيام
ليلة النصف يعتمدون على حديث إسناده ضعيف جدًا ؛ وهو مما رواه ابن ماجه في
" سننه " : أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال - وهذا مما لا
يصح نسبته إلى النبي - صلى الله علي وسلم - : ( إذا كان ليلة النصف من
شعبان ؛ فقوموا ليلها وصوموا نهارها ) .

ثم ذكر فضيلة بالغ فيها الراوي ، الذي زُيَّن له سوء عمله أن ينسب هذا
الحديث إلي نبيه - صلى الله عليه وسلم - ؛ ومن ذلك أنه غُفِر له - أي : في
ذلك اليوم - كذا وكذا من الذنوب والمعاصي ؛ فهذا الحديث شديد الضعف لا
يجوز العمل به حتى عند الذين يظنون أنه يجوز العمل بالحديث الضعيف في
فضائل الأعمال ؛ لأنهم يشترطون شروطًا منها : ألا يشتد ضعفه .

وهذا الحديث ضعفه شديدًا ؛ يضاف إلى ذلك بالنسبة لصيام يوم النصف قوله -
عليه السلام - الثابت عندنا نسبته إليه : ( إذا كان النصف من شعبان ؛ فلا
صوم حتى رمضان ) . ( إذا كان النصف من شعبان ؛ فلا صوم حتى رمضان ) .

ولاشك : أن يوم الخامس عشر هو من النصف من شعبان وبخاصة حينما يكون شعبان
ناقصًا ؛ حينما يكون تسعة وعشرون يومًا ؛ فيكون في هذه الحالة هو النصف
بالتأكيد ؛ فلا يجوز صيامه .

إذن الذين يهتمون بصيام يوم النصف من شعبان أخطأوا مرتين ؛ بل نستطيع أن
نقول ثلاث مرات ؛ لكن إحدى الثلاث نقول بتحفظ ؛ أخطأوا مرتين ؛ لأنهم
عملوا بالحديث الضعيف جدًا ؛ وإذا قالوا نحن لسنا بحاجة إلى هذا الحديث ؛
جاءت المرة الثالثة التي أشرنا إليها وهي أنهم ابتدعوا في دين الله ما لا
أصل له ، والمرة الثالثة وهي واضحة جدًا أنهم خالفوا الحديث الصحيح الذي
قاله - عليه السلام - وذكرته لكم آنفًا : ( إذا كان النصف من شعبان ؛ فلا
صوم حتى رمضان ) .

فلا ينبغي الاهتمام بليلة النصف إطلاقًا ؛ لأنه لم يصح في فضلها شيء
مطلقًا ، ولأن السلف الصالح لم يُنقل عنهم هذا الاهتمام الذي نسمعه - الآن
- من هؤلاء الخلف .

أما النصف من شعبان ؛ فبالإضافه إلى أن الحديث المذكور - آنفًا - لم يصح ؛
فقد صح عكسه وخلافه وهو : ( إذا كان النصف من شعبان ؛ فلا صوم حتى رمضان )
.

ومن العبرة في هٰذه المناسبة : أن نجد عامة الناس - مع الأسف الشديد -
يهتمون ببعض العبادات التي لم تصح لا رواية ولا دراية ما لا يهتمون
بالعبادات التي صحت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا خلاف
بين علماء المسلمين في شرعيتها ؛ فيهتمون بما لا يجوز الاهتمام به ،
ويعرضون عن ما ينبغي الاهتمام به ؛ وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين إن
شاء الله .

سلسلة : [ الهدى والنور : شريط رقم : 186 ]